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AIで作ってもらった映像で、はじまる。

音　月影のイントロ。

映像画面にはスキップボタン。

次は、SSN画面

音は月影。歌。

SSN画面　は　インスタグラム

X　YOUTUBE　ほかは？

SSN画面　にスキップボタン

寺の画面　音　シタールと阿弥陀経　BGM

ピクトグラムで

樹木葬　散骨　直葬　ペットの墓

第５０回衆議院議員総選挙

 代議士（衆議院議員）

民主主義である。国民の代表として、国会で、議論し、国策を策定し、国論を二分するような

重大な政策は、国民投票にかけて、民意を問う。

大衆はたかだか、１０日先の事くらいしか考えられない、という、つまり阿呆ばかりだから、

俺達エリート集団が、こうあるべきだという、１０年先、１００年先の、孫子の時代まで、国

が豊かで、安全で、強くなるように、導きますよというのが、代議士の主な仕事である。

ところが、一旦、代議士になると、霞が関と赤坂に巣食う、魑魅魍魎に誑かされて、多くは

勘違いして、人間の位を下がり、阿修羅になる。阿修羅は簡単に、畜生・餓鬼になりやすい。

選挙民は馬鹿ではないから、阿修羅を人目で見抜く。

代議士の特権意識丸出しで、上から目線で、ものを言い、パワーで人間を手荒く使い、次の

選挙で落選し、地獄を見ることになる。

第５０回の総選挙は、後々の、語り草になるであろう選挙だった。

　　　　　土井たか子　動かした山　跡もなし

　　　　　　　　　　　　　　高市早苗　　国を動かす

パチンコ屋の営業ウーマンだった、昔の、衆議院議長　勲一等旭日大綬章　は、山は動いた

と、社会党主導の政権を作り、オタカサンが、街頭演説に来ると、女子社員が、仕事をサボっ

て話を聞きに行くという、「君の名は」というラジオドラマの時間は、女子銭湯がガラガラ

に空いたという都市伝説さながら、追っかけまで出るほどの、風を吹かした。

「未来への希望で北朝鮮の子どもたちの瞳は輝いている」という、詐欺で、彼の国への帰国

を推進し、話とは裏腹に、辛酸を舐めた多数の国民が、今、国を相手取って、裁判をしてい

る。どういう訴訟物かは不知、詐欺罪である。

山田栄一様

 山田栄一様

日頃のご精進大慶に存じ上げます。

令和８年元日のご挨拶ありがとうございました。

頂いた貴重な資料、大切に保管いたします。

残念ながら、愚衲の能力では、ノーベル賞クラスの話題にになりますと、なかなか

理解困難です。

ノーベル賞受賞者の先生方のお話を、それが、どう私達の生活に、貢献してくださ

るのかという、生活者のレベルにまで、話を落とし込んでいただいて、具体的な話

になって、初めて、イイネ！イイネ！を言うことができます。

歴史を、数値と図表で、きれいな図表で表現しておいでの、この度のご研究慶賀の至

りです。

愚衲が理解できましたのは、山田さんが、AIを駆使して、この証明を明らかにされた

といことでした。それだけでした。素晴らしいことだと、思います。

歴史を俯瞰し、いまこの、AI革命の時代、私達が、どういう選択を続けて行けばいい

のか、羅針盤がなかなか見つかりません。

そういう、時代の、小さな指、行くのはあっちという本がありました。

愚衲には、なかなか有り難い書籍です。すでにお読みでしたら、残念ですが、よかっ

たら山田さんの書庫の隅に置いて下さい。ご寄贈申しあげます。

愚衲、近侍、本は読むよりも、聞く方が楽で、精神状態によっては、落語、ユーチュ

ーブ、単行本を、聞き分けております。

なかなかな降雪量の二月、ご健勝にてお過ごしいただきますよう、祈念申し上げます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　西暦２０２６年２月２日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明日は恵方巻の日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　極楽寺　空阿　　拝

長谷川 櫂 様

 讀賣新聞社　コラム　「四季」ご担当　

長谷川　櫂　様

日々、ご担当のコラム、四季を眼福に、いただいております。

貴紙　第５３９３０号　朝刊　新潟版の　四季を　読ませていただきました。

　　　　（2026年1月22日）

擂粉木の練って捏ねつて雪来るか　森岡正作氏　の御作とか。

　すりこぎのねってこねってゆきくるか

私には、たいへん懐かしく嬉しく美味しい、俳句です。

遠い昔、はるか７０年くらいまえ、知り合いから、頂いた芋蕎麦の味を、思いだしました。

雪国の冬、採れたそば粉と自然薯で、正にこの句のように作る、素人の蕎麦の味が、忘れられ

ません。

P茹でると、ぶつぶつ切れて、２寸３寸ほどの長さになるのですが、寒い冬の夜、夜食にいただ

いたこの蕎麦の味は、数ある名店の蕎麦の蕎麦の味とは、一味違い、多分この先、二度とあじ

わうことのできない、思い出です。

ただの、郷愁だよと、若い者には笑われそうですが、舌の記憶は、目より確かな指ざわりの記

憶のように、少しづつ無くなって行く脳細胞のどこかに、しっかり残されているものなのでし

ょうか。

ことばに、命を懸けておいでの、長谷川　櫂　先生の、ますますのご健筆を祈念申し上げま

す。

　　　　　　　　　令和８年１月２３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　〒９５５−００７１　　祝人空阿

謹賀新年

 　　　　　　　　　　　丙午（ひのえ・うま）のご挨拶

年頭にあたり極楽寺住職より皆様へご挨拶申し上げます。

日頃のご精進、大慶に存じ上げます。

８年は、どんな年になるのでしょうか。

令和という元号を、英語で表現すると「美しい平和」だそうです。

自然に恵まれ、豊葦原（とよあしはら）の瑞穂（みずほ）の国と謳われた、

大和の国の民（たみ）は、自然を愛し、家族を思い、国を憂い、

素晴らしい文化と芸術・精神を培ってまいりました。

昨今の荒ぶる自然ともなんとか共生（ともいき）できるような日本にしていきましょう。

８２歳を迎える今、とにかくお念佛申すほかは、なにもありません。

どうぞ皆様本年も宜しくお願い申し上げます。

　　　　　　　　　　　　　　令和８年１月１日

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　極楽寺第２８世　空阿

　　　　　　　　　

乗用車本質安全化

 読売新聞社御中

ほんの少しの事が気になり出した８１才です。男。

御紙の日本語が少々気になりました。

２０２６．０１．０７　社会面の交通事故の記事です。中学生の男子が犠牲になりました。

お悔やみ申し上げます。たまたま、コンビニの近くにいただけなのに。

運転者が、アクセルとブレーキを踏み間違えたとのことでした。

２０２６．０１．０９　愛読している囲み編集手帳。

そこには、ブレーキとアクセル、を踏み間違えたと、書かれてありました。

要するに、踏み間違いだから、どっちでもいいじゃん、かも知れませんが、どうもすっきりしない。

アクセルを踏もうとして、ブレーキを踏んでも、車は動きません。事故にはなりません。

ブレーキを踏もうと思い、アクセルを踏むから、車は暴走し、事故になります。

ここはやはり、ブレーキとアクセルの踏み間違えが正しい日本語かなと、思います。

昔、３０年ほど前、安全衛生の講習会で、ヒヤリ・ハットという言葉と、重大事故１件の陰には、３００件の事故にはならない、３００件の、ヒヤリ・ハットが潜んでいるのだぞという、

確か、アメリカの保険屋さんの研究で、分かったことを、教えていただきました。

ということは、もしこの、ヒヤリ・ハットが本当なら、こういう痛ましい事故１件の記事の影には、ヒヤリとしたり、ハット思ったドライバーが、３００人いるということになります。

年間交通事故の犠牲者は、バブルの頃に比べれば、関係各位のご努力の結果、あるいは乗用車そのものが、安全になって来たのか、本当に、少なくなって来ました。

それでも、記憶に残るような重大事故、特に高齢者が、ブレーキとアクセルを踏み間違える

ような車を、もう止めましょう。

ブレーキは手で動かす、エアーブレーキもあるようです。庶民でも手が届く、本質安全化された

自家用車が、普通に乗ることができるようになるまで、はて、生きていられるでしょうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無阿弥陀佛

宗議会議員 荒井道也 様 ２

 浄土宗宗議会議員

　　荒井道也　様

ツイートーぼやき&本音　につきまして、私のぼやきです。

　※　宗務につきましてご支援、ご高配・・・

議員・議会ということ、制度、民主主義、代表制という仕組みについて、国民自らが、血を流

して獲得したものではない、日本人（大袈裟・・坊主につき）は、その有難みがわかっていな

い。為政者を、民意で交代できない国民は、独裁者のご都合主義によって、彼・彼女（北）の

意に沿わない場合、テレビに、シャッターが降りる。

浄土宗新潟教区は、誇りに思え。荒井先生という、傑出した宗議員を選出していることを。

小気のきいた宗の議員はこれまでおいでだったろうが、言うべきことをいい、きちんとそれを

文書にして、教区全寺院へ配布した宗議員がいままでおいでだったろうか。

とにかく、教えていただき、ありがたい。と同時に、荒井議員が、教区の総意で、議員に選出

されている以上、宗の為政について、教区全員、各自の意見を、開陳する義務がある。

　※　宗の予算、決算や議事録・・

かける手間暇、費用、エネルギーを考えると、つい、この文書どれだけの人が読んでくれるの

だろうかと、疑念と諦念が交錯するが、一人でも読んでくださる方があれば、書いた本人は浮

かばれる。

全檀家へ華頂を配布し、昨今は、かみさんが執筆、毎月寺からのお便りを入れている。ほんの

数人であれ、お檀家から、配布文書（毎月の挨拶）への感想をお聞きすることは、やはりうれ

しい。この華頂の全檀家配布も、護持会経理の都合で、取りやめる事態にならないとも限らな

い。

話代わって、そこで思うことは、酒というものについての、分かり易い評価の基準がある。

うまいいいかただなとうなずいて、３０年。下戸の酒談義。

　　　酒に三種あり。

　　　　　①　金を出しても飲みたい酒　　　　　　上酒

　　　　　②　タダなら飲んでもいい酒　　　　　　中酒

　　　　　③　金をもらっても飲みたくない酒　　　下酒

つまり、宗議会の報告を、教区内へ配布される際、小衲は、貴師文書なら、送料くらいは喜ん

で負担させていただく。さらにいうなら、ランクわけした会員制をつくり、今風に、月なんぼ

で振り込んでもらい、資金を集める。なにかしようと思えば、金がかかる。禅宗のニ祖様のよ

うに、断肘して、ダルマさんに弟子入りするほどの気概はないが、意味のあること、賛同でき

ることで、許容範囲であれば、人は動くような気がする。あまり高額でなければ。

　※　人口減少、少子化、過疎・・

かみさんが、そこまでこのお寺、保つの？というのが、口癖。まあ、お檀家がゼロになった

ら、寺〆て、寺の精算屋でもしたらと受け流す。三条市内といわず、わが墓地も、解体屋が繁盛

している。新規墓碑開眼法要、昨日ン年ぶりに修畢。

お寺、浄土宗は衰退するばかりと、全面同意はするが、当宗のみにあらず、宗教ということ、

家という制度、すべてが、かわりつつある。

最近新しい苗字が増えた。同じ苗字が続けばわかりやすのに、一人娘が嫁ぎ、苗字がかわり、

ばあさんの喪主が、この娘の亭主となると、寺と檀家は、葬式のとき初めて会うもの同士の行

事が多く、以下諸法要で、はてこれはだれであろうかと、過去帳を見ないと、思い出せない。

それは単なる認知症だろうと言われてしまえばそれまでだが、とにかく、新しい氏名になじむ

まで時間がかかる。

　※　地方中山間地の寺院の・・

墓地・境内地は課税されない。宗教法人は経理事務所をわずらわせても、最後の税額は零。

事業所得・個人収入は当然課税される。いつまでこの税制が続くかは、だれもわからないだろ

う。

浄土宗も、宗教法人非課税の原則があるから、なんとか、８５０年持ちこたえた。当市の人口

は微減しつづけている。それでも幸い、寺所有の宅地の住宅が取り壊しになり、賃貸契約がな

くなったところは、駐車場として造成し、幸い、現在「空なし」の状態だ。

設備投資は相応の出費を強られる。所詮、不動産業というのは、回収に時間がかかるもの、少

しずつでも右肩上がりの商いと聞くので、焦らない。

道路が細過ぎて、借り手のない土地は、ペットのお墓をたてて見たが、まだ犬・猫お一人さま

のみ。まあ、次世代・次次世代への投資だろう。

駐車場の借り手があるのは、周辺に飲食店が多く、夕方から夜中に満車になる。飲食店勤務な　

いし経営者は午後の出勤者が多いようだ。

おかげで、義理でも客になったほうが好ましい店が増えた。☆みっつの当たりの店ならうれし

い。

　※　浄土宗は・・

議員のお立場なら、まず浄土宗はと来るだろうが、一地方末寺の立場でいえば、教区はなにを

すべきかを問うべきであろう。次とその次の貴つぶやきに関連するが、こういうことこそ、ど

うすりゃいいんだや、と、等級審査の長岡議論のように、喧々諤々の話し合いがあるべきだ。

為政者に文句いう前に、わたしたちはこうして欲しいがなければ、為政者も困る。

国政のテレビ放映を私が見ないのは、面白くないからで、エンタメ番組になって欲しいのでは

なく、議論の中身がアホ臭いから、辟易する。野党ではない、野盗だ、反社だ。

議会固有の手練手管もあろうが、そんなことに、国民の興味はない。左から与党への攻撃は、

目くそが鼻くそを笑うほど、立派なものではなく、国政レベルでの議論に値しない、週刊誌ね

た（それが好きと言われてしまえばそれまでよ）程度の話に、国税を使って、時間のむだ使い

をしているように、思われる。モリカケサクラソレナンダ。

　※　宗務　教区に丸投げ？・・

国と県。県と市町村。行政と市民。宗と教区。教区と一般寺院。寺院と寺族。組織同士あるい

は組織と個人の、ガバナンスの問題に収斂する。

金をつかんだほうが勝。自明の理であろう。集金して、会議して、印刷して、配布して、さあ踊

れといわれても、そうはいくかい、笛吹けど踊らず。

宗の様子を見ながら、教区で集めた金を、宗の成績によって、項目毎に、☆の数で評価してか

ら、還元するようにすれば、宗も、うかうかしておれなくなるだろう。

教区の顔色伺いながら、宗は政治を進めてくれるのだろうか。

そもそも、宗務庁は本当に必要なのだろうか。総本山・大本山が本来的に機能すればよいだけ

なのではなかろうか。

　※　講習会　高等講習会・・

提言　全部やめよう。真面目に結構何回か参加した。途中から義理になり、いやになった。

　　　何千回・何万回実施しても、地球は自転し、陽は上り、月も出る。入微汎細に、法然

　　　様のお噂を申し上げても、そんなことしてるなら、お念佛しなさいという、元祖様の

　　　お声が聞こえてこないか。南無阿弥陀佛。

　※　宗務の本来の役割は、教区の本来の仕事は？

さあ、面白くなってきた。宗務も教区も無くなったとする。いや、廃止するとする。あるのは

各宗教法人が、１番から６千何番か７千何番まであるとする。それぞれに、ボスがいる。それ

だけ。組織は金がかかる。手間がかかる。通信と交通が革命的に発達した現在、地理的な距離

は、それほど考慮しなくて、組織は組むことができる。

日本全国に、総とか大とかいわずに、本山を適当に配布する。真宗の別院を思えば、できる。

沖縄に別院をつくる。たまには沖縄へ行ってみたいから、新潟の寺が、沖縄の別院に所属した

りする。楽しいではないか。会議？ネットでもできるでしょう。

教育システムも再考の必要がある。山寺が廃寺にならないうちに、期間限定で、寺の師弟をあ

ずかり、肉体労働を厭わない、勉学にも励む年少者教育を行う。檀家がなくても、寺子屋や畑

仕事で稼ぎたい坊主も、でてくるかも知れない。英才教育の中から、ものになりそうな人材を

ピックアップし、高等教育をほどこし、人材をチョイスして、ランクの上のてらの住職にす

る。当然、世襲はなくなり（寺は荒れることもあるだろう）、人事委員会が、本人の希望を聞い

たうえで、赴任地を決定する。

それほどの秀才は、寺なんぞ入らないよという声も聞こえてくるが。

宗門に生きることの決定は、早いほうがよい。アウトサイダー（小衲）は所詮、引かれものの

小唄を口ずさむのみ。

どうにもならないことを、いくら議論しても結論は出ないと、思考停止のまま、なにもせずに

浄土宗を消滅させてしまうのは、おしい。こういうことを、話合うのが教区の仕事ではない

か。

　　※　新型感染症、インフルエンザお寺の環境は・・

人を集めるのがしごとなのに、密です・密ですと、効き目のあるコピーを都知事が叫び、致死

率やなんたら有効数で、脅かされ、結局ワクチン連続６回。これじゃ体にいいわけないよ、わ

かっちゃいるけどやめられねー♫と、同調圧力は高い、日本人です。他人と違うことは、しな

いほうがいい。なにかあると困る。友引に葬式はせず、大安に結婚式をし、土用には墓工事し

ない。納骨しない。どうしてそんなにタブーを作るのか。

死にたくても、死ぬことができず、１００歳まで生かされる時代には、どのように、生きて行

けば良いのだろうか。

運良く８０位で死ねたら、ありがたいと思う時代になった。糞まみれになって、子供の顔を見

て「どちらさまですか」とだけは言いたくないと日頃考えているが、近時己の認知症度を思う

と心細くなる。あれだけ見栄っ張りで、尊大な親父の最後は慚愧の極みだったろう。頭はしっ

かりしていたから、なお、自尊心はずたずたになったはずだ。比角（だったか脳の中の部品）

梗塞。右手と言語がだめにならなかったので、２級障害。親父を見ていて、教訓にするとすれ

ば、前立腺肥大の手術は、早いほうがいいような気がする。

本題からはずれた。

感染症とも共生、インフルエンザとも共生。

　　※　災害　地震、水害、雪害等々、・・

　　※　危機管理というが、管理できないのが危機では？

正にそのとおり。自然ははかりがたく、かつ自然の法理でうごく。水中深く３千メートル以上

潜れば、やわな潜水道具は「爆縮」する。内部気温は高温になる。人体は溶けてしまったろ

う。なんのことはない。１億円かけて、葬式出したようなものだ。潜るのに、５千万、かけら

引き上げるのに、５千万。タイタニックの呪いなどと、言い出す者がでて来るに違いない。

想定外というなかれ。どうせ大したことは、想定できないのだから。それより、もしかしたら

あした自分は死ぬかも知れないと考え、あみだぶと十声称えて、まどろむほうが、どれだけ、

安心できることか。ながきねむりになるかも知れないのだから。

三条地震の被害で、死んだ人の知人へ、良寛様は、死ぬる時期には死ぬるがよかろうと、文さ

れたと聞く。

自身の遺影を準備して、お棺買買いたいと思いながら、生前葬を企んでいる。楽しみながら。

　※　檀家減少　昨年は５件の減。・・・

いずこも同じ秋のゆうぐれ。街から民家がどんどん壊体されて、空き地がふえるのと同様に、

寺の墓地から、墓がなくなる。家が続かない。新檀など無くなって、絶えて久しい。寺院名簿

を、①まあ続く家、②かなり危ない家、③もう終わりで、緑・黄・赤に色分けしてみようか。

各寺院持ち寄って、真っ赤赤から新緑緑まで、持続可能な地域がどこだかわかる。

そんなことをしなくても、人口動態調査結果を見れば、一目瞭然だろうに。

朧気に、皆が感じている、先行きの不安を、寺の将来を、可視化した将来図で、これはなんと

かしましょうよという、意見集約ができる資料を作成し、全寺院の行動を起こさせるのが、真

のリーダーシップだろう。AI借りてくるか。岡目八目。

　※　葬儀　セレモニー　イニシエーション　パフォーマンス？　なんだろう

七五三・入学式・卒業式・成人式・結婚式・葬式。人生でいくつ式があるのか。式の東西文化

を比較すると、面白い研究になるかも知れない。人類学の範疇か。

民族によって、式の内容もまるで違うだろう。いや、日本の中で、こと葬儀について、新潟県三

条市と他の市町村では、微妙な差異があるだろう。

鳥の目で見ると、まあ、面倒なことは、どんどん簡単になっていく。先代の葬儀を見よう見真

似でやっているが、一昔前に比べれば、下田村（現三条市下田）の葬儀にやり方を聞くと、へ

え、というか、なるほどというか、面白い。

どうしてこんなことをするのか、訳も分からず、他人と違うことはやりだくないという、良く

も悪くも、日本人は、人様に後ろ指をさされないように、ひたすら謙虚に、何も知りませんが

よろしくお願いしますと、下げた頭を、他人の冷たい目が、通りすぎる。

華頂流家元のご葬儀行儀を、各自、いよいよ面倒なことは、スキップして、まあ、できること

をしていても、見物者から文句は出ない。自動車の運転とお経は、自分が一番上手とみんなそ

う思って思って、生きている。

　　※　葬儀２　件数は年々増加だが・・

家族葬が特別な葬儀ではない。死を、非日常のこととして捉え、死者に祟られれないように、

丁重のお弔いしてきた。かつての田植えと同じように、とにかく手間暇かかるから、最低限向

かい三軒両隣くらいは葬儀の仲間になっていただく。通夜葬儀、初七日、満中陰まで七日七日

に僧侶から読経してもらい、死者儀礼として、祟られないように、配慮した。初七日まで、毎日

お参りした記憶がある現役先輩がおいでだ。私にその記憶はない。

村八分、火事と葬儀は、お付き合いしますというのが、掟であった。枕経に行くと、在方では

近所のじいさまが、死華を作りながら、枕元へかけつけたものだ。

祭壇は各家備品、または寺から運ぶ。今の業者まかせではない手作り葬儀・法要は、大変だけ

れども、地縁・血縁を実感できた。じいさまの法事のお斎には、天ぷらがついた。ばあさまの

法事に天ぷらがつかない。

家内の兄と母が、令和四年三月、二週間で亡くなり、２つ、三条市上保内の家内の実家で、自

宅葬を営んだ。通夜１００人。葬儀５０人。野辺送り７０人。お斎は２０人。

馬場家菩提寺は長泉寺。三条市内では檀家数１〜２を争う、真宗大谷派。

今、自宅葬の課題は、駐車場と、椅子である。幸い、農家の敷地が広く、車寄せはなんとかま

かなって、椅子は、極楽寺から運んだ。式の運営は、下田の農協。これも幸い、農協の職員

に、気心の知れた、有能な、元燕市内の葬儀社勤務経験がある女性と、組んだ。

「お寺様が仕切っているから、おまかせします」と言われながら、日頃感じている、葬儀はこ

うあるべきが実行できた。

中でも、家内の母親の葬儀では、屋内から、霊柩車への、お棺の移動は、孫とひ孫に担当させ

（先に履物はかせて、土間で待機）、屋内は、誰でも良いから、おねがいします。

野辺送りの挨拶は、喪主（家内）、整列の一番前は、お棺運んだ、孫とひ孫。斎場へのマイクロ

バスに乗る時は、事前に、定員分番号札を配り、どうすればいいのか、うろうろしたり、小便

する者、コートを取りに行くものもなく、スムーズに出発した。

コロナは勝機。ここぞとばかり、当山でも、人件費削減。これまでの、葬儀は、式場営業のバ

ブル葬儀で、寺は収入減で疲弊するばかり。式場栄えて、お寺は枯れる。菊は栄えて葵は枯れ

る、とか。葬儀式場業の跡地利用を、考えるのは、そう遠くではないような気がする。

　　※　お墓　墓じまい・・・

死者を恐れる。なにか、人間以上の世界を信じる。なぜこんなことをするのかは、無着成恭

以来、何でも何故と考がえ始めてから、日本人は、変わった。

そういうもんだ、で若者は納得しなくなった。

宇宙へ行く、タイタニックを見に行く。デズニーランド・なんたらスタジオ・ハリーポッタ

ー。

日頃のお遊びに忙しい。

９０歳・１００歳のじいさま、ばあさまがご逝去されても、急でした、あっと言う間でした。

そう言うのは当たり前で、人間はいつか往くものだ、生けらば念仏の功積り死なば浄土に参り

なんぞと日頃思っていれば、おう来たかと、死を迎え撃てる。死ぬことも戦であり、常に戦場

である。

弔いの形は、宇宙葬まででてくるだろうが、100年位、地球の外を、衛星のようにくるくる回っ

て、回ることができなくなったら、落ちて燃えつきて、無に帰るのもいいなあ。

タイタニック葬はなんとなくいやだなあ。

　　※　先祖代々それなに？

お墓も、お仏壇もない家には、先祖代々はない。せいぜい三代はわかるが、同居が少ないか

ら、思い出も少ない。１０人１５人という、大家族での、生存競争の場であった家族は、文化

の承継もなければ、伝達もない。その代わり、新しい人間の営みは、時々刻々変化していく。

ジーンクエストという会社がある。簡単に、DNAを調べてくれる。自分ひとりの遺伝子が分か

っても、大したことはないが、これから先、家族で、ファミリーで調べ続けると、案外面白いか

も知れない。

私の遺伝子解析で、膀胱がんのリスクは２倍ですという結論をもらっていたが、ものの見事

に、この１０年で、膀胱がんの手術、２回実施済。　

己を見つめれば、先祖代々、この遺伝は、母方か、父方かきっとよく似た人物が、この世に存

在したのだろうと、想像できる。

地域の現存者でも、説明されなくても、この人は、あの人の子だろう、孫かもと、見当のつく顔

がある。まるでコピーのような親子も多い。

反面、まるで家族の誰とも似ていない人も結構多い。つくし誰の仔、スギナの子。

日本人の遺伝子は、３００回位入り混じって、今の日本人ができたという学説があるらしい。

同一言語・同一民族・島国、以心伝心、皆までいうなという、阿吽の呼吸、何事も目で盗む民

族ができあがった。

これからは、多民族国家を目指さざる得ず、遺伝子もワールドワイドに、入り交じることだろ

う。

　　※　供養・・

改めて、供養ってなんですかと聞かれると、ボーと生きていて、チコちゃんに叱られる。

いい機会だから、浄土宗辞典を調べてみよう。

くよう【供養】

『善導大師別伝纂註』下

下を以て上に薦るを供となす。卑を以て尊を資するを養と曰う。

これだけわかれば十分。ありがとうございました。

　　※　「光輝く浄土宗」嫌いな言葉です。・・

三条市の市の歌の、最後の文句は、光輝く三条市だ。いまでも。

お説のとおり、生きてゆく人々の命が輝くのであって、浄土宗は光らない。阿弥陀さまも光ら

ないほうが、ありがたい。

最近、内陣の金ピカが全部気になって仕方がない。ご本尊様以外は、できるだけなにもない方

が、すっきりしていて、気持ちがいい。内陣ではなくて、無陣にしたい。

ありがたがらせようと、様々なもので、飾れば飾るほど、ありがたくなくなる。

大の字をつけるほど、大ではなくなるぞというのが、先代の口癖だった。大日本帝国から、幼

稚園の大運動会まで、大をつけられると、それだけで、ひいてしまう。

寺の坊主も、自分の戒名、長すぎて誰も覚えてくれない戒名に、大和尚・大和尚と並らんでい

るのを見ると、勘弁してよといいたくなる。

先代は、自分で、老和尚とつけて往ったが、存外生前の主張を、全うしたのかも知れない。

私は（小衲というのも、嫌味な言葉だ）、祝人空阿を戒名とする。院号も誉号もいらない。阿号

だけは、空阿をいただき、本人は満足している。

頭は空っぽで空、阿は阿呆の阿、祝人は　ほいと　と読んで、乞児（ほいと）、乞食のこと。遺

教経に繰り返し出てくる。

汝等比丘（なんだちびく）、OH　YOU　BEGGARS！おしゃかさまから、そう呼ばれると、嬉し

くて涙がでる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

さぞかしご迷惑なことで、思いついて、ブログしたものを、プリントしました。

役職が無いと、会議にも出れず、８５０年の法灯リレーや、結縁交名のことも、蚊帳のそと

で、期限切れしてしまいました。

宗務、社会局へ電話して、教区でやらんでも、おれはやりたいから、リレーについては、そう

簡単ではないだろうが、結縁交名札くらいは、なんとか、来年４月、涅槃図の修復開眼法要に

併せて、お檀家に呼びかけてみたい。そう言っておきました。

宗務内で、どのように縦割り行政を実施されているのか、よくわからない。

法灯リレーと結縁交名のことを、社会局に尋ねたら、女の子一人がご担当で、パソコン相手

に、その子がいないと、他の職員は説明もできない。まあ、そんなもんだろうと思っています。

　　　　　　　　　　　　　　令和５年７月３日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三条極楽寺　祝人空阿　拝